伊邪那岐命・伊邪那美命とは？国生み神話とご利益・祀られる神社

伊邪那岐命（いざなぎのみこと）・伊邪那美命（いざなみのみこと）は、日本列島と多くの神々を生んだとされる夫婦神です。天照大御神・月読命・須佐之男命の三貴子を生んだ、古事記でも屈指の重要な神々でもあります。この記事では、国生み神話の物語と、祀られる神社・ご利益を紹介します。

天の沼矛でオノゴロ島をつくる

神世七代の最後に現れた伊邪那岐命・伊邪那美命は、高天原の神々から「天の沼矛（あめのぬぼこ）」を授かり、まだ定まらない大地をかき混ぜます。矛先からしたたり落ちたしずくが固まってできたのが、最初の島「オノゴロ島」だと伝わります。

結婚の儀と国生み

オノゴロ島に降り立った二柱は、天の御柱を立てて結婚の儀を行い、大八島国（おおやしまぐに＝日本列島）を次々と生み出していきます。淡路島・四国・隠岐・九州・壱岐・対馬・佐渡・本州という8つの島を皮切りに、さらに多くの島や、山・川・海・風など自然を司る神々を生んでいきました。

火の神を生み、黄泉国へ

数多くの神を生んだ伊邪那美命でしたが、最後に火の神・迦具土神（かぐつちのかみ）を生んだ際に体を焼かれ、亡くなって黄泉国（よみのくに）へ下ります。妻を失った悲しみから、伊邪那岐命は黄泉国まで妻を迎えに行きますが、そこで見た変わり果てた妻の姿に恐れをなし、地上へ逃げ帰ることになります。

禊から生まれた三貴子

黄泉国の穢れを祓うため、伊邪那岐命は川で禊（みそぎ）を行います。この禊の中で、左目を洗ったときに天照大御神、右目を洗ったときに月読命、鼻を洗ったときに須佐之男命という「三貴子」が誕生しました。この三貴子の誕生をもって、日本神話は天照大御神を中心とした新しい時代へと展開していきます。

伊邪那岐命・伊邪那美命が祀られる神社

二柱は夫婦神・国生みの神として、全国の神社に祀られています。神伝 -SHINDEN- の神話神社マップに収録されている神社では、例えば次のような社があります。

多賀大社は「お多賀さん」の愛称で親しまれ、夫婦神を祀ることから縁結び・夫婦円満のご利益で知られています。神魂神社は出雲地方に鎮座し、伊邪那美命を主祭神とする古社です。

国生みの神話が伝えること

伊邪那岐命・伊邪那美命の物語は、「生み出す力」と「別れ・再生」という、人の営みの根源的なテーマを描いた神話といえます。多くを生み出した喜びと、大切な存在を失う悲しみ、そこから新しい命（三貴子）が生まれる再生の流れは、時代を越えて語り継がれてきました。

系譜の中での位置づけ

伊邪那岐命・伊邪那美命は、神世七代の最後を締めくくり、三貴子から大国主神、そして初代・神武天皇へとつながる系譜の出発点にあたります。神伝 -SHINDEN- の系譜タブでは、この二柱から神武天皇、歴代天皇までを一本でたどれる系譜図を無料で収録しています。

黄泉国の物語が語る「見てはいけないもの」

黄泉国での場面には「決して姿を見てはいけない」という約束を伊邪那岐命が破ってしまう展開があり、これは古来より世界各地の神話にも共通して見られる「見るなの禁忌」の一種とされています。約束を破ったことで伊邪那岐命は黄泉の軍勢に追われ、命からがら現世との境である黄泉比良坂（よもつひらさか）まで逃げ帰ります。この場面は、生と死の世界が地続きでありながら、決して越えてはならない境界があることを象徴していると読み解かれています。

禊の場面に登場するその他の神々

伊邪那岐命が禊を行った際に生まれたのは三貴子だけではありません。身につけていた杖や帯、衣服を投げ捨てるたびにも神々が生まれたとされ、三貴子はその禊の最後、もっとも清らかな部分から生まれた特別な神として位置づけられています。

※本記事は古事記・日本書紀等の伝承と同梱データをもとに構成した読み物です。神様の姿・逸話には諸説あり、史実そのものを断定するものではありません。ご利益は伝承に基づく紹介であり、効果を保証するものではありません。